日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士(shì)兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(su杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思ì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dān杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思g)年(nián)日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料(liào)，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默(mò)认的共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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