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劳心(xīn)者治人劳力者治于(yú)人这(zhè)句话的意思是什么怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接(me)，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于(yú)人是什(shén)么意(yì)思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成(chéng)为一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力(lì)，能独(dú)当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一(yī)双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等(děng)的(de)做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子(zi)的(de)《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不容易，成(chéng)怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是(shì)内功，也是成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的(de)羊(yáng)群(qún)能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可(kě)以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该(gāi)句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以(yǐ)说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其弟(dì)子的政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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