提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地(dì)区、大湘西(xī)，一般(bān)是对包括张家界(jiè)市(shì)、湘西自(zì)治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区(qū)的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸(shī)这(zhè)一(yī)技术起源于清(qīng)朝中期(qī)，起初(chū)是船(chuán)运的方式。但(dàn)，三峡的(de)一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了(le)死(sǐ)者的(de)安全，船(chuán)运也逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸(shī)便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人都穿着一双草鞋(xié)，身(shēn)上穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走(zǒu)的？对于几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新躯干(gàn)。而搬(bān)运时一(yī)名运(yùn)尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常(cháng)到目(mù)的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插(chā)手和(hé)旁观(guān)，正如(rú)出(chū)发时将尸(shī)体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入(rù)殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人(rén)观(guān)看(kàn)，依据(jù)赶尸人(rén)的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害(hài)怕其他(tā)人发现(xiàn)他们(men)将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明如(rú)何(hé)同时运多具尸体(tǐ)，也(yě)没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了(le)。

人(rén)死(sǐ)后尸(shī)体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是个不错(cuò)的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾斜的，走的(de)一(yī)般都(dōu)是(shì)向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力(lì)势能转化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能行(xíng)动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人(rén)精心(xīn)选择，上坡(pō)极(jí)少，而(ér)遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些(xiē)人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们(men)的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些(xiē)都是(shì)见不(bù)得的(de)勾(gōu)当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还(hái)有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技(jì)的(de)发展，人们思(sī)想的解(jiě)放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种文化！在湘西一(yī)些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特(tè)定(dìng)历史(shǐ)文(wén)化环境(jìng)下(xià)楚(chǔ)巫(wū)文化(huà)的(de)一个(gè)小小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同(guī)根(gēn)的心愿而将某些传统文(wén)化资源转化为(wèi)生计方(fāng)式的(de)结果(guǒ)。

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