夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道，夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能(néng)和它(tā)谈论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎ一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗ng)，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优(yōu)越的(de)处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗