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历久弥新 什么意思,历久弥新后面一句是什么

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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天(tiān)下(xià)了一场谷雨,谷(gǔ)子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴(bào),非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀(āi),非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容(róng)矣,而(ér)敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而(ér)道行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进(jìn)行暴(bào)力活(huó)动(dòng)的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的,不是用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情(qíng)的,不是用来作(zuò)假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目(mù)的(de);

  君臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要(yào)目(mù)的;

  用兵(bīng)是(shì)有战(zhàn)略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确立(lì)了(le),而大(dà)道就可以(yǐ)行得通,根本破坏(huài)了(le),而大道就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间流行的(de)神(shén)话及圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日(rì)月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng),是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的(de)形式出现。

  但确(què)有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

  太(tài)古(gǔ)哭 长路无(wú) 相(xiāng)思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒(jiǔ)意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花历久弥新 什么意思,历久弥新后面一句是什么蝶舞

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌(diē)入池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

  落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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