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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他(tā)们写一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗(shī)是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而(ér)是(国v是不是国5，国v与国vl的区别shì)原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻(yù)智慧的(de)国v是不是国5，国v与国vl的区别，明亮(liàng)的镜子(zi)本来(lái)就不是镜子(zi)，而是(shì)比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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