劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏(xì)呼(hū)！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wè中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将i)相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，其移(yí)人之(zhī)深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释(shì)：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而(ér)讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋，出(chū)自(zì)《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而(ér)对事情的是非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉(hàn)末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结(jié)构(gòu)宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉末(mò)的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传(chuán)》只是(shì)对(duì) 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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