春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以(yǐ)修(xiū)心修身(那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲shēn)。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内(nèi)在(zài)的精神运用于外，如(rú)何(hé)以内在的心(xīn)神去(qù)处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则(zé)关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一(yī)人之处(chù)世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地(dì)方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波(bō)，甚至(zhì)还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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