日本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

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日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本的(de)起源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白(bái)，非15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无(wú)邪(xié)马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

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日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于辟(pì)邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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