社日节是什么节(jié)日？社日节，中(zhōng)国传统节日，又(yòu)称土地诞，是古老的中国传(chuán)统节日(rì)，社日(rì)分为春社和秋社的。关(guān)于社日节(jié)是什么节日以及社日节是(shì)什么节日(rì)，社日节(jié)是哪天，社日指的是什么节日，社(shè)日节这个节日(rì)有什么风(fēng)俗(sú)，社日节(jié)的意义等问题(tí)，农商网将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下的(de)生活(huó)知识(shí)：

社(shè)日节是农历几月(yuè)初几

　　社(shè)日节是(shì)农(nóng)历(lì)二月(yuè)二(èr)十的。

　　社(shè)日节日也叫二月春社(shè)日、中和(hé)节。是我国一个(gè)祈求丰收的(de)传(chuán)统节(jié)日(rì)，在古代的时候(hòu)没有定日(rì)，先秦、汉、魏、晋各代择日不同。

　　但是自宋代起(qǐ)，以立春后第五个戊(wù)日为(wèi)社(shè)日。所以具体日(rì)子由立春日推(tuī)算出来。

　　2023年立春是2月4日，立春这天就是(shì)癸巳日，第(dì)二个戊日是2月9日戊(wù)戌日，第三个戊日是2月19日戊申(shēn)日，第四个戊日是(shì)3月1日戊(wù)午日(rì)，第五个(gè)戊日是3月11日戊(wù)辰日。

社(shè)日节是什么(me)节(jié)日(rì)

　　1、社日节，中国(guó)传(chuán)统节日，又称土地诞，是古(gǔ)老的(de)中国(guó)传统(tǒng)节日，社日分(fēn)为春社和秋社。

　　古时代的社日节期依据干支(zhī)历法来(lái)定(dìng)，后来因历(lì)法(fǎ)变动(dòng)改(gǎi)用(yòng)阴历定节期。

　　春社按立(lì)春(chūn)后第五个戊日推算，一般(bān)在农历(lì)二月(yuè)初二前后，秋社(shè)按立(lì)秋后第(dì)五个(gè)戊(wù)日(rì)，约新谷(gǔ)登场的农历八月。

　　古代(dài)把(bǎ)土地神和祭祀土地神的地方都叫社，按照中国民(mín)间的习(xí)俗，每到播种或收(shōu)获的季节，农民们都要立社祭祀，祈(qí)求或酬报土地(dì)神。

　　2、古人(rén)认为土(tǔ)生万物，所以土地神(shén)是(shì)广为敬奉的(de)神灵之一。

　　人们(men)认为该神(shén)管理着五谷的生(shēng)长和地方的(de)平安。

　　二(èr)月二是(shì)土地公(gōng)的圣(shèng)诞，土地(dì)公又(yòu)称福德正神，在中国南方地区，是土地(dì)公公的生日，称(chēng)“土地(dì)诞”，为给土地公公“暖寿(shòu)”，有的(de)地(dì)方有举办“土地会”的习俗：家家凑钱为(wèi)土地神祝(zhù)贺生日(rì)，到土地庙烧香(xiāng)祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方(fāng)“二月二(èr)”仍沿祭(jì)社（土地神）习俗，如在浙江(jiāng)、福建(jiàn)、广(guǎng)东、广(guǎng)西等地区(qū)，既有类似龙抬头节(jié)习俗，又有以祭社习俗为(wèi)主(zhǔ)的(de)新“二月二(èr)”习(xí)俗(sú)，南方普遍奉祀土(tǔ)地神。

社日是(shì)什么日子

　　社日是二月二“土(tǔ)地诞(dàn)”也(yě)称“社日(rì)节”，社(shè)日(rì)分(fēn)为春社(shè)日(rì)和秋社日，春社是(shì)立春后第五个(gè)戊日，秋社是(shì)立秋后第(dì)五个(gè)戊日（戊(wù)，五行属土）。

　　我国南(nán)方(fāng)普(pǔ)遍(biàn)奉祀土地(dì)神，土地神(shén)又称”社“、”社神(shén)“、”土神“、”福德正神“，客(kè)家人称”土(tǔ)地伯公“。

　　土地神(shén)是广为敬(jìng)奉的神灵之一。

　　“土地诞”习俗主要是(shì)祭(jì)祀土(tǔ)地(dì)和聚社(shè)会饮，借(jiè)敬神、娱神而娱人。

　　在浙江、福建、广东、广西(xī)等(děng)地区，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗(sú)为主的(de)”二月二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社(shè)神先得设坛立庙(miào)。

　　君(jūn)王立的称“王社”，百姓立的叫“大(dà)社(shè)”。

　　社坛还得有社主——社神。

　　最早(zǎo)的社主是(shì)树木，如夏代在坛(tán)上琪琪格蒙语什么意思种松树，商(shāng)代种柏树，周代种栗树。

　　后来(lái)，社主(zhǔ)改为石头、木(mù)牌和堆土。

　　如北京中山公园的社(shè)稷坛(tán)便以五色土为社主，并以东方青(qīng)土(tǔ)、西方白土、南方红土、北方黑(hēi)土、中央黄土(tǔ)，既代(dài)表天下土地，又(yòu)蕴(yùn)含了阴阳五行(xíng琪琪格蒙语什么意思)。

　　只是为(wèi)了祈求(qiú)农业(yè)丰稔，增加了主宰五谷的稷神，故(gù)称社稷坛。

　　这就是明(míng)琪琪格蒙语什么意思清皇帝祭社的“王社”。

　　百姓立的社，多称(chēng)土地庙(miào)。

　　遍(biàn)布各地(dì)城(chéng)乡的土地(dì)庙有大有小(xiǎo)：城镇多由居民捐钱(qián)建造庙宇；乡(xiāng)间则(zé)在村外头大树下，砌(qì)个一二米见方的小(xiǎo)庙(miào)，或用四块石片(piàn)，三块作墙，一(yī)块盖顶，还(hái)有捡块(kuài)破(pò)缸片作盖的(de)。

　　如此“委屈(qū)”主宰土(tǔ)地、年成(chéng)和人丁(dīng)兴旺的尊神，却未闻土地神抱怨和报(bào)复的。

　　于(yú)是，中(zhōng)国民间塑造的土地神(shén)像，多是留着长(zhǎng)胡子的(de)慈(cí)祥(xiáng)老者。

　　后来有人觉得孤身独守小庙太寂寞(mò)，便按(àn)人间社会给(gěi)添了俗称土地婆(pó)的夫人。

　　在福建(jiàn)、广东及西南地区(qū)，人们(men)在土地庙里立一二块石头(tóu)，上盖红(hóng)布，便(biàn)是土地(dì)神——这是以石(shí)头(tóu)作为社(shè)主的古(gǔ)代遗(yí)风，农家(jiā)还在厅堂正(zhèng)墙供(gōng)奉了“天(tiān)地君(jūn)亲(qīn)师神位(wèi)”的墙根下，贴(tiē)一张写有土(tǔ)地(dì)神位(wèi)的红纸，摆个香炉，便请来了护家的土(tǔ)地神。

　　祭社是(shì)古代全民(mín)的盛大(dà)节(jié)日。

　　帝王亲赴“王社”祭(jì)祀(sì)祈丰(fēng)后，还要欢宴群臣(chén)。

　　百姓则集体祭祀(sì)本(běn)村(cūn)的社神(shén)。

　　从古代诗文(wén)中可了解那时的(de)社日情景：村民凑(còu)钱(qián)买来猪、羊，然后敲锣(luó)打鼓，抬着猪羊，提(tí)着酒壶(hú)和各(gè)种供(gōng)品(pǐn)，聚集社神庙前，焚香祭拜，祈求五谷丰登，人丁(dīng)兴旺，村寨(zhài)安(ān)宁。

　　参考资(zī)料来(lái)源：

　　百度百(bǎi)科-社日节

　　百(bǎi)度百(bǎi)科-土地诞(dàn)

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