所以文(wén)武百官的(de)衣服(fú)叫章(zhāng)服。

　　图(tú)案(àn)代表阶级，衣服的(de)颜色(sè)代(dài)表身分，代表阶级。

龙的人文(wén)精神(shén)

　　一个民族的文化是这个(gè)民族精(jīng)神(shén)的载体(tǐ)，多姿多(duō)彩(cǎi)的龙文化中，从(cóng)中(zhōng)也可看出(chū)古代(dài)中国人的(de)人文精神。

　　创新精神。

　　龙文化(huà)历久(jiǔ)不衰，与古代中国人的创新精神分不开。

　　龙文化经历了若干(gàn)发展阶段，每一个发(fā)展阶段主要是(shì)通过内(nèi)部创(chuàng)新完成的。

　　观察(chá)各个(gè)历史时期不同(tóng)的龙艺(yì)术形(xíng)态，从(cóng)无角到有(yǒu)角，从无翼到有翼，从(cóng)无足到有(yǒu)足(zú)，可看出龙形象(xiàng)是(shì)经(jīng)过(guò)不断创新而形(xíng)成的。

　　综合精(jīng)神。

　　龙的形象是古代中国人综合了走兽、飞(fēi)禽、水中(zhōng)动物(wù)和爬(pá)行动物的(de)优长而(ér)形(xíng)成的(de)。

　　龙文化(huà)的综合性还表现在长期的发(fā)展(zhǎn)过(guò)程中，龙不断吸收(shōu)外来的优(yōu)秀艺术元素，从而(ér)使其形象(xiàng)更为完美。

　　比如(rú)，唐宋时(shí)期龙(lóng)吸收(shōu)了印(yìn)马斯克会加入中国国籍吗度(dù)佛教中狮(shī)子的形象，头(tóu)圆而丰(fēng)满，脑后披鬣，鼻子也近似(shì)狮鼻，增加了龙(lóng)的权(quán)威感(gǎn)。

　　包容精神。

　　古代龙(lóng)文化丰(fēng)富多彩，与古(gǔ)代中(zhōng)国(guó)人的包容精神分不开。

　　中国龙文化在(zài)自己的发展过程(chéng)中，曾受(shòu)到来(lái)自印(yìn)度的龙王信(xìn)仰的冲击，但中国人并没有(yǒu)将(jiāng)其拒之门外(wài)，而是包容与改造，形成(chéng)了中国(guó)化的龙王，丰富了(le)中国龙文(wén)化的内涵(hán)。

　　进取精神。

　　从(cóng)古(gǔ)代(dài)中国人描述的(de)龙(lóng)形(xíng)象来看，龙具有很强(qiáng)的进(jìn)取精(jīng)神(shén)。

　　龙(lóng)的活(h马斯克会加入中国国籍吗uó)动空间十分广阔，能上(shàng)九天(tiān)，能潜深(shēn)渊(yuān)。

　　各种艺(yì)术中的龙形象(xiàng)，大多是飞(fēi)龙、腾(téng)龙或(huò)奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威武不屈。

　　神话(huà)传(chuán)说中(zhōng)的龙，大多是(shì)一(yī)往无(wú)前(qián)、势不可(kě)挡、无(wú)所畏惧的。

　　这些都是古代(dài)龙开拓进(jìn)取(qǔ)精神(shén)的(de)表现。

　　独(dú)立(lì)精神。

　　中国龙的艺术形象是(shì)独一无二的，与龙(lóng)有(yǒu)关的(de)种(zhǒng)种文化现(xiàn)象也(yě)自成(chéng)一体、独(dú)具一格。

　　在(zài)中(zhōng)国传统(tǒng)文化中，龙文化虽与儒教、道(dào)教和佛(fú)教有着密(mì)不可分的关系，但始终(zhōng)保持着相对(duì)的独(dú)立性，不附(fù)属于任(rèn)何一种宗教。

产生背景

　　早(zǎo)期社会生产(chǎn)力(lì)低下，人们(men)在严(yán)酷的自(zì)然环境里生存(cún)，还不能独立的支(zhī)配自然(rán)力(lì)，也不(bù)能(néng)解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇(chóng)拜各(gè)种比人(rén)类更强大(dà)的自然或超自然力量，这就(jiù)是(shì)图腾和鬼神产(chǎn)生的社会基础。

　　龙图腾形(xíng)成的时间，可以上溯到(dào)上古伏(fú)羲时代，伏羲氏以蛇为(wèi)图腾。

　　古(gǔ)书(shū)中(zhōng)记载，伏(fú)羲氏(shì)生(shēng)于成纪，徒治陈仓，都于陈，在位(wèi)一百五十年，传(chuán)十(shí)五(wǔ)世。

　　伏羲氏(shì)发源于(yú)成纪，发(fā)展壮(zhuàng)大后，沿着渭河谷地进入(rù)关中，出(chū)潼(tóng)关，傍崤山(shān)、王屋(wū)山、太行山东迁，而后(hòu)折向东南，最后(hòu)都于陈。

　　这一活动区大体与仰韶文化古(gǔ)遗址的分布区(qū)相吻合。

文化(huà)影响

　　在中华，龙文(wén)化、龙的传说蕴涵着中国人所(suǒ)重(zhòng)视的天人合一(yī)的(de)宇宙观；仁(rén)者爱人互主(zhǔ)体观的诉求；阴(yīn)阳交合的发展观；兼容并(bìng)包的多(duō)元文化(huà)观。

　　中国(guó)龙文化内涵(hán)丰富(fù)，从性(xìng)质和内涵(hán)来看，龙文化可分(fēn)为三大类型：宗教(jiào)龙、政治(zhì)龙和艺术(shù)龙。

　　宗教龙即(jí)把(bǎ)龙当作圣物或神灵来崇拜，把(bǎ)龙(lóng)视为主宰(zǎi)雨(yǔ)水之(zhī)神(shén)或保护神(shén)等。

　　政治龙是统治阶级利(lì)用人们普(pǔ)遍崇拜龙的心理，把帝王(wáng)说成(chéng)是龙(lóng)神的化身(shēn)，是神圣不可侵犯的(de)，用以维护统治。

　　艺(yì)术(shù)龙就是以艺术的形式(shì)表现对龙的(de)敬仰和崇(chóng)拜(bài)，即以雕(diāo)刻(kè)、塑造(zào)、绘画、舞蹈、神话传说、竞技活动等方式表现龙。

中(zhōng)国龙

　　中国龙文化具有鲜明特色(sè)。

龙一(yī)共有几个爪 ？

　　古代的(de)龙有三、四、五个爪不等。

　　这是因为当时龙象征着权力，而随(suí)着中央集权的加强，天子对权力(lì)象征的看(kàn)重更高了(le)，于是(shì)就把(bǎ)龙的爪子数逐渐增多，以区分除了天(tiān)子之外的龙不是真龙。

　　这也是天子对(duì)臣民(mín)们的(de)压制(zhì)力。

　　在最(zuì)早(zǎo)的(de)时(shí)候，三(sān)爪(zhǎo)、四爪龙(lóng)象征(zhēng)着(zhe)地位(wèi)重要的人，而(ér)后面天子注(zhù)重自己(jǐ)的威严后，给自己定了五爪龙的(de)标(biāo)志，然后(hòu)四爪龙象征臣子，三爪龙则是此外(wài)的平民。

　　拓展资料：

　　日本在唐代时与中国频(pín)繁往来，大量学(xué)习中(zhōng)国文化，促(cù)进了其社会进步。

　　如(rú)日本的传统建筑和传统服饰其实完全就是中(zhōng)国唐代(dài)时的样子。

　　而(ér)在(zài)那(nà)个时(shí)候(hòu)，中国(guó)的龙都是三爪，日(rì)本也就只能(néng)从中国引(yǐn)进三爪的(de)龙。

　　在中国(guó)出现四爪龙后，已(yǐ)经(jīng)开始闭关锁国，与日本断了往来。

　　而韩国古时候叫做高丽，一直到(dào)清末前都是(shì)中国的附属(shǔ)国，当(dāng)中国统治(zhì)者开始用五爪龙图案的时(shí)候，自然不可能让属国(guó)和自己平(píng)起(qǐ)平坐，於(yú)是(shì)韩国的龙就(jiù)只能是四爪了。

　　参考资(zī)料：龙 （中国神话传说(shuō)中的动物）_百度百科(kē)

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