盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美人(rén)之一(yī)的杨玉环便是丰腴美(měi)人。

但(dàn)随(suí)着时代变迁，人们(men)的(de)审(shěn)美也因(yīn)为各国(guó)来往交流发生变化(huà)。<冀g是河北哪里的车牌/p>

现在越(yuè)来越多(duō)的年轻人喜欢异域(yù)风情的长(zhǎng)相，因为这和国内普遍(biàn)长相有(yǒu)着明显区分，在人群中更(gèng)容易留下印(yìn)象(xiàng)。

但是异(yì)域风情不仅仅局(jú)限(xiàn)于海外，在(zài)我(wǒ)国新疆这(zhè)个地方(fāng)，同样拥有众(zhòng)多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女(nǚ)。

如今电视上经(jīng)常(cháng)看到的女星，大多数(shù)来自(zì)新疆。但有一个奇怪的(de)现象，那就是很少有新疆女(nǚ)孩(hái)子会(huì)嫁(jià)到内(nèi)陆生活，这其中有什么不可言说(shuō)的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么(me)看待这个问题的呢(ne)？

新疆的风土人(rén)情和内(nèi)陆(lù)有很大差异，因为这里是(shì)个多民族聚集的地区，不同的民族有(yǒu)着各自的宗教信仰和习(xí)俗，他们说着(zhe)民族的语言(yán)，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所不同。

中国人拥有(yǒu)宗教(jiào)信仰自由，新(xīn)疆的(de)大部分姑娘(niáng)因(yīn)从(cóng)小(xiǎo)生长的环境(jìng)和(hé)接受的文化教育(yù)，不同程度上(shàng)都(dōu)有自(zì)己的信仰。

而内陆大部(bù)分(fēn)男(nán)性都是无神论(lùn)者(zhě)、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯物主义者，一(yī)些宗(zōng)教(jiào)文化方面的(de)规定(dìng)和(hé)习俗会让这些男性无法适(shì)应，也不是所有人(rén)都能(néng)接受，自然(rán)而然地，他们也不会与意见不合的人组合(hé)家(jiā)庭。

再来(lái)说说饮食方(fāng)面，除了素食主义者(zhě)外，肉(ròu)是内陆人(rén)一日三餐不可或缺(quē)的食(shí)物(wù)，它们通常以配(pèi)菜的(de)形式出现在饭桌上(shàng)。

相较于(yú)内陆人以水稻(dào)和(hé)小(xiǎo)麦作为主食，肉类被新疆(jiāng)人(rén)摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一的人即使结了(le)婚(hūn)，也难免会(huì)因为一日三餐(cān)意见不合(hé)，久而(ér)冀g是河北哪里的车牌久(jiǔ)之(zhī)分歧变大，也不(bù)利于家(jiā)庭和(hé)睦。

影响新疆(jiāng)人和内(nèi)陆人结婚的(de)最大因素还是文(wén)化(huà)差异。

国家与(yǔ)国家(jiā)之(zhī)间有文化冲(chōng)突，地区(qū)与地(dì)区之间也(yě)存在(zài)同样的问(wèn)题。

试想(xiǎng)一下，两(liǎng)个(gè)在文化(huà)差异巨大的环境中成长的人，若其中一方要为了另一方改(gǎi)掉养成了二十(shí)多年的(de)生活习惯，放下(xià)偏(piān)见去学习、适(shì)应他(tā)们的习俗文化，是一件多不(bù)容(róng)易的事(shì)情？短时间内也难以完成。

更(gèng)何况大多数父母(mǔ)也不希望(wàng)自己看着长大(dà)的女儿嫁到(dào)遥远的内(nèi)陆，每天看不见也摸(mō)冀g是河北哪里的车牌不着，内陆(lù)男性哪怕有超强的适应能力，也难过(guò)女(nǚ)方父(fù)母那一关(guān)。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的事，但(dàn)从恋(liàn)爱走向(xiàng)婚姻总(zǒng)要牵扯到两方的(de)家庭，要(yào)做到两碗水端平，确实不(bù)是易事。

·完(wán)·

卓(zhuó)文(wén)君、柳如(rú)是、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名(míng)字(zì)实(shí)在(zài)是太美了(le)！是(shì)不是(shì)很羡慕呢(ne)？

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 冀g是河北哪里的车牌