孙权(quán)劝(quàn)学中的古今异(yì)义，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词整理(lǐ)是《劝(quàn)学》中的(de)古今异义有：博学古(gǔ)义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛地学(xué)习(xí)的。

　　关于孙权劝(quàn)学中的古今(jīn)异义，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整理以及孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词(cí)，劝(quàn)学中的古今异义(yì)词整(zhěng)理，劝学中的古今异义有哪(nǎ)些，劝学(xué)中的古今异(yì)义词(cí)有哪些(xiē)等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义(yì)：广博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今(jīn)义：读书用功(gōng)或对某事(shì)肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无(wú)可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以(yǐ)为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺(tǐng)者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则利(lì)，君子博学而日参省乎(hū)己(jǐ)，则知(zhī)明(míng)而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停止的(de)。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝(lán)草(cǎo)里提取的，可是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一(yī)块木(mù)材直得合乎墨(mò)线，假如用(yòng)火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒(shài)而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀石上(shàng)磨过就(jiù)能变得锋利，君子(zi)广博地学习并且每天检验反省(shěng)自己，那么他就会智慧明达而且(qiě)行(xíng)为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的出发(fā)点，他在著作中首(shǒu)先提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自己的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而(ér)很(hěn)自然(rán)地(dì)引出了下(xià)文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比喻任(rèn)何人通过(guò)发(fā)愤(fèn)学习，都能进步，今日之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的(de)人(rén)受到(dào)很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学(xué)，明(míng)日辍”所能办到的，必须不断地学，也(yě)就是说(shuō)：“学(xué)不(bù)可(kě)以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻(yù)深刻有力(lì)地说明了(le)中心(xīn)论点，催(cuī)人(rén)奋进。

　　这篇(piān)文章各段的(de)条理十分(fēn)清(qīng)楚，基本上是每段(duàn)阐述(shù)一(yī)个(gè)具体问题，而且(qiě)总(zǒng)在文草的开头、结尾(wěi)部分作出明(míng)确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时(shí)又(yòu)采(cǎi)用对比的方法(fǎ)，将两种相反的情况(kuàng)组(zǔ)织在一起，形成鲜明(míng)对(duì)照(zhào)，以增强文字的说(shuō)服力(lì)。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调学习必须持之以恒、用(yòng)心专一(yī)时，他不但用了(le)一些并(bìng)列(liè)的比(bǐ)喻，也用了好些相(xiāng)反(fǎn)相(xiāng)成的比喻，他列举(jǔ)了(le)“骐(qí)骥一(yī)跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而“六跪(guì)而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积(jī)”所产生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着划时代(dài)的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家从不(bù)同的立场和角度出发，对当时(shí)的社会变革发(fā)表各自的(de)主张(zhāng)，并逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)墨家(jiā)、儒(rú)家、道家(jiā)和(hé)法(fǎ)家等不同的(de)派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自(zì)己的(de)主张，批评别人，出(chū)现了(le)“百家争鸣”的(de)局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表人物(wù)。

　　他(t无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性ā)认为自然界(jiè)的存(cún)在不(bù)以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后天学(xué)习的重(zhòng)要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀(xún)子(zi)（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性(mò)期赵国(guó)人(rén)。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询(xún)讳，因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三(sān)次(cì)出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶论，其(qí)学说常被后人拿来跟孟(mèng)子(zi)的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也(yě)有相(xiāng)当(dāng)显(xiǎn)著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时(shí)候王(wáng)侯的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》通假字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲(yù)卿治经(jīng)为博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学(xué)》一词(cí)多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大(dà)兄(xiōng)何见事之晚乎(hū)手(shǒu)毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性