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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆搬到(dào)指定方(fāng)位就颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法(fǎ)树立(lì)典型，而(ér)使大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能(néng)徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金(jīn)，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处(chù)说只需有人能将木杆(gān)搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)”指经(jīng)过某种手法树(shù)立(lì)典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民(mín)有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不(bù)信赖，所(suǒ)以在(zài)国都商场(chǎng)南门立(lì)下(xià)一根三丈(zhàng)长的木杆(gān)，招募大众(zhòng)有(yǒu)可以搬到北门(mén)的就赏给(gěi)十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大(dà)众对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令(lìng)说：“有可以搬(bān)曩昔(xī)的就(jiù)赏给(gěi)五十镒黄金。

　　总(zǒng)算公(gōng)布（变法的(de)）法则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而(ér)叹执政者之煞费苦心也，而(ér)叹数千年来民(mín)智之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具(jù)也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法则，或布而恐其不生(shēng)效能(néng)，必(bì)竭全力以保证之，保(bǎo)持(chí)之，务使(shǐ)到达完善(shàn)之(zhī)意图而止。

　　政府国(guó)民(mín)相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧(jù)，吾民又必(bì)竭全力以(yǐ)阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃若商(shāng)鞅之与秦(qín)民适成此份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也(yě)。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国四千余年(nián)之记(jì)载，而求其利国(guó)福民巨大之政治(zhì)家，商鞅不名(míng)列(liè)前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世(shì)，华(huá)夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而(ér)欲(yù)打败诸国，一致(zhì)华(huá)夏，不綦难(nán)哉？所以(yǐ)而变法之令出，其法(fǎ)惩(chéng)奸宄以保(bǎo)公民(mín)之权力，务耕织以(yǐ)增(zēng)进(jìn)国(guó)民(mín)之富力，尚军功以树(shù)国(guó)威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此(cǐ)诚我国从来未有(yǒu)之(zhī)大方针，民何惮而不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾(wú)所(suǒ)以知政者之具(jù)费苦心也，吾所以知(zhī)吾国(guó)国(guó)民之(zhī)愚也，吾所以知数(shù)千年来民智(zhì)漆(qī)黑(hēi)国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之(zhī)惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民(mín)是此民矣，法(fǎ)是(shì)彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东(dōng)西各(gè)答消文明国(guó)民闻之(zhī)，当必捧腹(fù)而(ér)笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲(yù)无(wú)言。

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