本(běn)来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意(yì)思类似的诗句是(shì)“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘(chén)埃的。

　　关于本来无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似的诗句以(yǐ)及本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，女孩说本来无一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似的诗句，本来无一物何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思,比喻(yù)什么？，本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)？等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

本来(lái)无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来(lái)就没有(yǒu)什么(me)东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文文：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子(zi)的(de)心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具体的(de)物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本(běn)无(wú)树

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文