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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：<厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积/p>

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身(shēn)处(chù)在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主客观(guān)的局(jú)限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表(biǎo)达了(le)一(yī)个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿(zī)多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上(shàng)，总(zǒng)观它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于(yú)是写下了(le)若干(gàn)首(shǒu)庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复(fù)杂(zá),身处其中往往很(hěn)难(nán)一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易(yì)因为个人(rén)的局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有(yǒu)全(quán)面正确的认(rèn)识。

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