提(tí)到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯定听过。不(bù)论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能(néng)让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的(de)一种(zhǒng)巫文(wén)化(huà)。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们(men)落叶归(guī)根，入土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西(xī)，一般是对包括张家界(jiè)市、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀化(huà纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌)市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在(zài)内的整(zhěng)个(gè)湖(hú)南西部地区(qū)的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路(lù)并不(bù)平(píng)稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一(yī)双草(cǎo)鞋(xié)，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰(yāo)带，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有(yǒu)词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已(yǐ)成(chéng)尸(shī)体，自然以失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸(shī)匠会(huì)只留下(xià)尸(shī)体的(de)头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目(mù)的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人(rén)会事(shì)先(xiān)通知死者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人(rén)插手和旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸(shī)体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而不允(yǔn)许其他人(rén)观看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体(tǐ)分(fēn)解而编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说明如何同(tóng)时(shí)运多(duō)具尸体，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸(shī)的主要工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过(guò)死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运(yùn)尸匠便(biàn)可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹(zhú)子也确实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走的一般都(dōu)是向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能(néng)转化(huà)为(wèi)动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的(de)名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的(de)贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些都(dōu)是见不得的(de)勾当，所以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科(kē)技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复(fù)存(cún)在(zài)。已悄然演变成了一(yī)种文(wén)化(huà)！在(zài)湘西一些地区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为(wèi)一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客(kè)面前(qián)。当神秘(mì)的色(sè)彩被科(kē)学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫(wū)文化(huà)的一个小小延伸，是(shì)特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化(huà)资源(yuán)转化为生计(jì)方式的结果。

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