生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语是(shì)这句(jù)话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道(dào)理本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关(guān)知(zhī)识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的(de)上(sh162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口àng)层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门(mén)博(bó)士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后(hòu)置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来(lái)引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词(cí)引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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