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什么是艾里斯ABC理论艾里斯abc理论提出的时间星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博(bó)官方(fā什么是艾里斯ABC理论艾里斯abc理论提出的时间ng)账号@星雲大师于次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化(h什么是艾里斯ABC理论艾里斯abc理论提出的时间uà)，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温什么是艾里斯ABC理论艾里斯abc理论提出的时间下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带(dài)来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破(pò)坏别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
人(rén)不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
能(néng)够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱(ài)的(de)反而是自己的(de)。
在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
每(měi)日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)意(yì)义(yì)了(le)。
凡(fán)是世间上(shàng)的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
空并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
凡(fán)一切事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我们要(yào)济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生的(de)生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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