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劳心(xīn)者(zhě)治人劳(láo)力者治于(yú)人(rén)这句话的意思(sī)是什么，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心(xīn)者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的(de)不(bù)容易，成功领导的(de)关(guān)键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一(yī)个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力，成功的(de)领(lǐng)导(dǎo)都(dōu)具(jù)有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的(de)位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)受人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被统治(zhì)者供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)圆伏(fú)拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所(suǒ)作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代(dài)考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意(yì)思是(shì)：脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面(miàn)的所(suǒ)有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为(wèi)领导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天(tiān)之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇(piān)，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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