抽(chōu)象派和(hé)意象(xiàng)派的区别是什么(me)，抽(chōu)象(xiàng)派和意象派的区(qū)别在(zài)哪(nǎ)是(shì)概念(niàn)不同：抽象派(pài)是就多种事物抽出其(qí)共通(tōng)之(zhī)点，加以综合而(ér)成一个(gè)新的概念；意象派是要求诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的(de)意象形象地展现事物(wù)，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中的。

　　关于抽象派和意象派的(de)区别是什么，抽象派和意象派的区(qū)别(bié)在(zài)哪以及抽象派和意象派的区别是(shì)什么，抽象派和意象派的区别和(hé)联系(xì)，抽象派(pài)和意(yì)象派的区别在哪，抽(chōu)象与意象的区(qū)别，抽(chōu)象艺术(shù)和意(yì)象艺术的区别等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

抽象(xiàng)派和意象派的区别是(shì)什(shén)么，抽(chōu)象派(pài)和意象派的(de)区别在(zài)哪

　　意(yì)象(xiàng)派是(shì)要求(qiú)诗(shī)人以(yǐ)准确(què)、鲜明、含(hán)蓄(xù)和高度凝炼的意象形(xíng)象(xiàng)地展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感情溶化在(zài)诗行中。

　　代(dài)表画家不同：抽象派代表画家有康定(dìng)斯基，抒(shū)情抽象派代表画家(jiā)、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派代(dài)表画家(jiā)等；

　　意象派代表画家有埃(āi)兹(zī)拉(lā)·庞德。

抽(chōu)象派和意象派(pài)什么区别

　　意象派是20世纪初最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英国，后传入美苏。

　　代(dài)表人物有：休姆、庞(páng)德、艾米(mǐ)和叶赛(sài)宁(níng)等。

　　 意象派的产生最初(chū)是对(duì)当时诗坛文风的一种反(fǎn)拨。

　　首先，在19世纪(jì)后期英国(guó)文坛，象征(zhēng)主义、唯美主义(yì)与浪(làng)漫主义结成(chéng)一体，形成新浪漫主义。

　　意(yì)象派是(shì)在(zài)其(qí)基础上演变而成的。

　　到20世纪(jì)初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕(tuì)化成无病(bìng)呻吟、多(duō)愁善感和(hé)伦理说(shuō)教，只是“对(duì)济慈和华兹华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞(páng)德(dé)及(jí)其意象派提出“反常规”“革新”地进行诗歌创作的主张。

　　其(qí)次，20世纪初(chū)柏(bǎi)格森(sēn)热流行，这(zhè)是自叔本华(huá)以来非理性主义哲(zhé)学思(sī)想在文学界(jiè)影响(xiǎng)的(de)延伸。

　　意(yì)象派的开创者休姆(mǔ)就直接(jiē)受教于(yú)柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命(mìng)哲(zhé)学全盘为(wèi)意象派所接(jiē)受，成为(wèi)其(qí)主要的理论睁(zhēng)渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别(bié)强(qiáng)调意(yì)象和直觉的功能。

　　同时(shí)，象征主义诗(shī)歌流派为意象派开创了新(xīn)诗创(chuàng)作新路，尤其是(shì)诗的通感、色彩及(jí)音乐性(xìng)，给意象派(pài)以极(jí)大的启发(fā)。

　　 由于意象派诗人大多经历了(le)象征(zhēng)诗歌创(chuàng)作，所(suǒ)以理论界也有人将意(yì)象派看做象(xiàng)征(zhēng)主义(yì)的分支，实际上意(yì)象派(pài)和象(xiàng)征主(zhǔ)义诗歌有极大的本质差异(yì)。

　　意象派不满意象征主义要通(tōng)过猜谜形式去(qù)寻(xún)找意(yì)象(xiàng)背后的隐喻暗示和象征意义(yì)，不满足于(yú)去寻找表(biǎo)象与思想之(zhī)间的神秘关系，而要让诗(shī)意在(zài)表象的描(miáo)述(shù)中，一刹(shā)那间地(dì)体现出(chū)来(lái)。

　　主(zhǔ)张(zhāng)用鲜明(míng)的形象(xiàng)去约束感情，不加说教、抽象抒(shū)情、说(shuō)理。

　　因此(cǐ)意象派诗短小、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首诗只有(yǒu)一个意(yì)象或(huò)几(jǐ)个(gè)意象。

　　虽然(rán)，象征主义也用意象，两(liǎng)者(zhě)都(dōu)以意象(xiàng)为“客观(guān)对应物”，但(dàn)象(xiàng)征主义把意象当(dāng)做符号，注重(zhòng)联想、暗示、隐喻，使意象成为一种有待翻(fān)译的密码(mǎ)。

　　意象派则是“从象征符号(hào)走向(xiàng)实在世界”，把重(zhòng)点放在诗的(de)意象(xiàng)本身(shēn)，即具象性(xìng)上。

　　让情感和思想(xiǎng)融合(hé)在意象中，一瞬间中不假思索、自然而然地体(tǐ)现出来。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象的内在形(xíng)式(shì)看(kàn)，意象派受日(rì)本(běn)俳句(jù)和中国古(gǔ)诗(shī)的(de)影响。

　　意象(xiàng)派(pài)诗歌革(gé)新，首先是从模仿(fǎng)学(xué)习日(rì)本俳句(jù)开(kāi)始的。

　　日本“俳(pái)圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以(yǐ)极大影响(xiǎng)。

　　《古池(chí)塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙(wā)跃入(rù)，水清(qīng)响”，青蛙暗(àn)示春天，古池塘(táng)象征(zhēng)永恒，青蛙跃入，悦耳的(de)清(qīng)响(xiǎng)，又(yòu)归于(yú)平(píng)静，具有宗教的空静哲理，此地有声胜无(wú)声，声响冲破了(le)以前的凝固、寂静，传(chuán)达出世界宇宙亘古不变的禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间对诗歌(gē)内涵的直(zhí)觉读解令意象派(pài)诗人迷醉。

　　日本(běn)古典俳(pái)句的最后一(yī)位诗人小(xiǎo)林一茶，从(cóng)小失(shī)去父母，四处流浪，他的诗歌具(jù)有一种(zhǒng)幽默感、同情(qíng)心，写弱小(xiǎo)者中有(yǒu)一丝自嘲成分。

　　如《小麻(má)雀》中(zhōng)“到(dào)我这里来(lái)玩呀(ya)，没爹没(méi)娘的(de)小麻雀”，意象简洁而含义丰(fēng)富。

　　麻雀是小动物，不(bù)如有利爪的(de)鹰，会自己觅食，也(yě)不如家(jiā)禽，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不到(dào)人世温(wēn)暖，同病相(xiāng)怜之情瞬间(jiān)体(tǐ)现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青(qīng)蛙(wā)悠然见南山(shān)”，是说青蛙才是真正超脱的，没理性的，而陶渊(yuān)明的超脱(tuō)是痛苦(kǔ)的，见南(nán)山后(hòu)回来也未必超(chāo)脱。

　　诗人(rén)以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗人进一(yī)步发现日本俳句(jù)源于中国(guó)格律诗(shī)。

　　在他们看(kàn)来，中国诗是组合的(de)图画。

　　中国的古诗完(wán)全浸润在(zài)意(yì)象之中，是纯粹的意象组(zǔ)合，如柳宗元《江(jiāng)雪》：“千(qiān)山鸟飞(fēi)绝，万(wàn)径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大漠孤烟(yān)直(zhí)，长河落(luò)日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小(xiǎo)桥流水人家(jiā)，古道西风瘦(shòu)马(mǎ)。

　　夕阳西下(xià)，断肠(cháng)人在(zài)天涯(yá)。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由(yóu)意象(xiàng)主(zhǔ)导(dǎo)，贯穿全(quán)诗，犹(yóu)如一销(xiāo)伏幅挂于眼前的图画，情(qíng)景交(jiāo)融，物(wù)与(yǔ)神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗(shī)人(rén)的这种表现意象而(ér)不加评价的(de)诗风(fēng)，正与(yǔ)意象(xiàng)派主(zhǔ)张相吻合。

　　庞德从汉语文(wén)学的描写性特征中，看到了一种语言与意象的魔力，从(cóng)而产(chǎn)生(shēng)对汉诗(shī)和汉(hàn)字的魔(mó)力崇拜，长诗《诗(shī)章》中多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张(zhāng)寻找出汉语中的(de)意象，提(tí)出英(yīng)文诗创作(zuò)中也应该(gāi)力图(tú)将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在(zài)创作中表现出(chū)的鲜明的(de)艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象派(pài)要求诗歌直接呈(chéng)现(xiàn)能传(chuán)达情(qíng)意(yì)的意象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神(shén)秘性(xìng)的(de)抒情诗，提(tí)出(chū)“不要(yào)说”“不要夹(jiā)叙(xù)夹(jiā)议”亏早携，只展现而不加评论(lùn)。

　　庞德概括意象诗的(de)定义为(wèi)：“意(yì)象是在一瞬(shùn)间呈现出的理性和感情的复合体。

　　”如(rú)中(zhōng)国著(zhù)名的仅有一个字的现代(dài)小(xiǎo)诗(shī)《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再(zài)如艾米的(de)代表作《中(zhōng)年》：“仿佛是(shì)黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划满了不可(kě)解的漩涡纹，/这就是我的(de)心被磨钝了的表面。

　　”诗(shī)歌(gē)在(zài) “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝了的表面(miàn)”等(děng)意象的(de)显示中，瞬间传递出只可意会、不能言传(chuán)的(de)诗人对人到中年茫然无(wú)奈的(de)内心感(gǎn)受。

　　 意象诗的构成方式主要有(yǒu)：1 意象(xiàng)层(céng)递：按照(zhào)事物发展的客观(guān)规律，有条理(lǐ)，有层次地(dì)组合意象。

　　如中国诗(shī)《敕勒歌(gē)》：“敕勒川(chuān)，阴山下，天似穹(qióng)庐，笼盖四野。

　　天(tiān)苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从(cóng)远山到近草(cǎo)、从(cóng)天空到大地，意象(xiàng)鲜明，层次清晰。

　　庞德(dé)的(de)《致敬》：“喂，你们这派头(tóu)十足的一代(dài)，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民(mín)在(zài)太阳下野餐(cān)，/我见过他们和邋遢(tà)的家属一起，/我见过他们微笑时露出满(mǎn)口(kǒu)牙(yá)，/听(tīng)过他们不(bù)文雅的大笑。

　　/可(kě)我就(jiù)是比你(nǐ)们有福，/ 他们就是比我有福，/岂(qǐ)不(bù)见(jiàn)鱼(yú)在湖(hú)里游，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这(zhè)里(lǐ)，鱼(yú)是最自(zì)由的，鱼在(zài)水中自由遨游，无拘(jū)无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔(yú)民次于鱼，他们在(zài)野(yě)外席地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅(yǎ)地大笑；看着自由生(shēng)活(huó)的渔民(mín)的我又等而次之(zhī)，然而我却能看穿你们(men)这“派头(tóu)十足的(de)一代”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那些自诩为(wèi)高(gāo)贵典雅、派头十足然而却是矫揉造作(zuò)的文人，发起了挑(tiāo)战，主张现(xiàn)代诗人应当像在水中自由漫游的鱼一(yī)样，摆脱诗歌的(de)陈规(guī)旧(jiù)律而自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将有相(xiāng)同本质涵义的意象，巧妙地(dì)叠(dié)合(hé)在一起，意象与(yǔ)意象之(zhī)间构成修饰、限(xiàn)定、比喻等关系。

　　如休(xiū)姆(mǔ)的(de)《码(mǎ)头(tóu)之上》：“静静(jìng)的码(mǎ)头之上，/半夜时分(fēn)，/月亮在(zài)高高的桅杆(gān)和绳(shéng)索间(jiān)缠住了(le)身，/挂在(zài)那儿，/它望上去不可(kě)企即，/其实只是个(gè)球，/孩子玩过后忘在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气(qì)球(qiú)意象叠(dié)印起来，以月亮象(xiàng)征现(xiàn)代(dài)人和(hé)现代生活(huó)，与带有修饰(shì)含义的气(qì)球(qiú)意象叠(dié)加以后(hòu)，及其月亮(liàng)被缠(chán)绕在桅杆绳索之间(jiān)，一刹那间美受亵渎，高(gāo)雅(yǎ)遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂的情(qíng)感油然而生。

　　再如庞德写(xiě)给早年恋人的(de)《少女》：“树进入了我(wǒ)的双手(shǒu)，/树液升上(shàng)我(wǒ)的双臂。

　　/树生长在我的胸中往(wǎng)下长(zhǎng)，/树枝从我身上(shàng)长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青(qīng)苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩子，/而在世(shì)界看(kàn)来(lái)这全(quán)是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象，叠加(jiā)和修饰“我(wǒ)”，后又以青(qīng)苔、紫罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的(de)意象是少女和(hé)爱情的象征(zhēng)，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像(xiàng)绿树一样充(chōng)满生机(jī)，这(zhè)一(yī)切滋润(rùn)着“我”的(de)成(chéng)长(zhǎng)和生命历程，尽管这些在世俗(sú)者看来都是些无稽的蠢话(huà)。

　　在(zài)意象的(de)叠(dié)加中(zhōng)，我们(men)体味到(dào)了紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿(lǜ)树(shù)般的生(shēng)命(mìng)张力。

　　 3 意象并置：把不(bù)同时间，空间的(de)两个可见意象并列在一起(qǐ)，借以启发和引起别的感受。

　　休姆(mǔ)说(shuō)：“两个可见意象的组合，可以称为一(yī)个视觉的和(hé)弦。

　　它(tā)们的(de)联合使人获得了一个与两者都不(bù)同的(de)意(yì)象。

　　”不同意(yì)象并置，所引(yǐn)发的情感情绪已脱离(lí)了其中的某一(yī)意(yì)象(xiàng)含义，而具(jù)有一种全新的感受。

　　如(rú)中国诗(shī)“无边落木萧(xiāo)萧下，不(bù)尽长江滚滚来”，落叶与江(jiāng)水的意象已经转化为除旧布新(xīn)走向未来的含义；“鸡(jī)声茅店月(yuè)，人迹板桥霜”是(shì)表现孤独的游子远行他乡(xiāng)、早起(qǐ)晚宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为意象派诗(shī)歌的里程碑(bēi)式作品《在一(yī)个地铁车站》： 人(rén)群中这(zhè)些(xiē)面孔幽灵般显(xiǎn)现(xiàn)， 湿漉漉(lù)的黑色枝条(tiáo)上的(de)许(xǔ)多花瓣。

　　 诗(shī)中只有两个意象，人群(qún)中的脸和黑色枝条上的花瓣并(bìng)置(zhì)在一起，这完全是在(zài)匆忙的行走的人(rén)群中获得的瞬间意象，写(xiě)出了诗人一瞬间(jiān)的视觉印象(xiàng)，一瞬(shùn)间的(de)内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的(de)人群中，诗人站立其(qí)间(jiān)，过往的行人迎(yíng)面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛阴森潮湿，令人(rén)窒息。

　　几张(zhāng)女(nǚ)人和孩子苍白(bái)美丽的面孔时隐时(shí)现，打(dǎ)破了这种冷清沉闷，给人一种愉快的感觉(jué)，从而(ér)感受(shòu)到一(yī)些活力。

　　两(liǎng)个并置的(de)意象映(yìng)入大脑(nǎo)，构成俗陋与(yǔ)优美，潮闷与(yǔ)清新对比强烈的画(huà)幅。

　　既表(biǎo)现(xiàn)了都(dōu)市人繁(fán)忙庸碌的生活，给人(rén)以一种挤压感，描绘出现代人内心的焦虑不安(ān)、紧张动荡、繁(fán)忙(máng)而又单调的(de)生活现实，同时又展示了心灵对自然美的依(yī)恋(liàn)与向往。

　　 第(dì)二，意(yì)象派诗歌的语言简洁明了，不(bù)用没(méi)有(yǒu)意义的(de)形容词(cí)、修(xiū)饰(shì)语，去掉装饰(shì)性的花边，反对卖弄词(cí)藻，诗行(xíng)短小(xiǎo)，意(yì)象之间具有跳跃(yuè)性。

　　如庞(páng)德翻(fān)译李白《古风(fēng)》中(zhōng)“惊沙乱海日”一句为：“惊(jīng)奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中虽不免(miǎn)误译，但语言的简洁(jié)明快(kuài)也可见一斑。

　　再如美国著名(míng)意象派诗人(rén)威廉(lián)斯的《红色手(shǒu)推车(chē)》：“很多事(shì)情/全靠/一辆(liàng)红色/小车/被(bèi)雨(yǔ)淋得晶亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将(jiāng)美国普通人对中产阶级生活(huó)的(de)向往一目了(le)然地传达了(le)出来，以至诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象派(pài)诗歌注(zhù)重意象(xiàng)组合的内在韵律与节奏，将意(yì)象与所蕴含(hán)的(de)思想情感融成一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对按固定音(yīn)步写诗，认为均匀的(de)格律诗是(shì)等(děng)时性的、起催眠作用的(de)“节(jié)拍器(qì)”。

　　意象(xiàng)派发现日本诗不押(yā)韵(yùn)，中国(guó)诗通(tōng)过汉学家逐字注释(shì)稿翻译，也就(jiù)成了自由(yóu)体诗(shī)。

　　所以，意象派诗不讲规(guī)则，接近(jìn)自由(yóu)体诗。

　　他们主张诗歌(gē)音乐性要(yào)自然(rán)，要注重事(shì)物内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英语国家中起了(le)推(tuī)广自由(yóu)诗的作用。

　　 意象的(de)生(shēng)成可分为(wèi)两种(zhǒng)形式：其一是主观(guān)意象；其(qí)二是客观意象。

　　意象的表现(xiàn)形态可分为(wèi)两(liǎng)种创作倾向：其一为静态意象派，以艾米(mǐ)、奥(ào)尔(ěr)丁顿(dùn)、杜立(lì)特尔为代表，崇尚古典美(měi)，有(yǒu)浪漫派风格，创作了许多雕塑诗、风景画(huà)诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝在(zài)枫叶上(shàng)，/露珠闪闪(shǎn)发红(hóng)，/而在莲(lián)花中，/它却(què)像泪珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片(piàn)枫叶，/轻(qīng)轻地(dì)落在水面(miàn)？”意象宁静美(měi)丽，犹如一(yī)幅美丽的风景画幅。

　　其(qí)二(èr)是动(dòng)态意象(xiàng)派(pài)，以庞德、叶赛宁为(wèi)代(dài)表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩涡》诗札(zhá)，标(biāo)志新创(chuàng)立的“漩(xuán)涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张在意象(xiàng)诗歌(gē)原(yuán)则下，更强调诗歌的动(dòng)感和活力，认(rèn)为：“意象不是观点，而是放亮的一(yī)个(gè)节(jié)或一个团，它(tā)是我能够而(ér)且可能必须称之为漩涡(wō)的东西(xī)，通过它(tā)，思想(xiǎng)不断地涌进涌出(chū)。

　　”追求意(yì)向的流(liú)动性(xìng)，创作上追求多(duō)意(yì)象跳跃的(de)复杂(zá)效果(guǒ)。

　　 意象派作56是什么意思 56是什么尺码(zuò)家的美学观念和艺术风格虽然各有差异，但他们在创作上却形成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米(mǐ)，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和充满希(xī)望的情调(diào)。

　　意象派诗(shī)短小(xiǎo)、清新、细腻、深(shēn)情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多(duō)种事物抽出其(qí)共通(tōng)之点，加以(yǐ)综合而(ér)成一个(gè)新的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象(xiàng)绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱(tuō)离(lí)「模仿(fǎng)自然」的(de)绘画(huà)风格(gé)而(ér)言，包(bāo)含(hán)多(duō)种流派(pài)，并非(fēi)某一个(gè)派别的名称：它的形成是经(jīng)过长期持续(xù)演(yǎn)进而来的。

　　但无(wú)论其派别(bié)如何，其共(gòng)同的特质都在于尝(cháng)试(shì)打破绘画必(bì)须模仿自然(rán)的传统观念(niàn)。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观(guān)念衍(yǎn)生(shēng)的各种形式，成为(wèi)二(èr)十世纪最流行、最具(jù)特色的艺术(shù)风格。

　　 抽象(xiàng)绘(huì)画是以(yǐ)直觉(jué)和想(xiǎng)象力为(wèi)创作的出发(fā)点，排斥(chì)任何具(jù)有象56是什么意思 56是什么尺码征性、文学性、说明(míng)性的(de)表现手法(fǎ)，仅(jǐn)将造(zào)形和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现出来的纯粹(cuì)形(xíng)色，有类似(shì)于音(yīn)乐之(zhī)处。

　　 抽(chōu)象绘画的发展(zhǎn)趋势，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这(zhè)是(shì)以塞尚的理论为(wèi)出发点，经立(lì)体(tǐ)主义(yì)、构成主(zhǔ)义、新造形主义....，而(ér)发(fā)展(zhǎn)出来。

　　其特色(sè)为带(dài)有几何(hé)学的倾向。

　　这个(gè)画派可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这是以高更(gèng)的艺(yì)术理(lǐ)念(niàn)为出发点(diǎn)，经(jīng)野兽派、表现主义发展出来，带有浪漫的(de)倾向。

　　这个(gè)画(huà)派可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代表画家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是德国表(biǎo)现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河西发里亚(yà)艺(yì)品(pǐn)收(shōu)藏(cáng)室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家，在平面上把横线和竖线(xiàn)加以结合，形成直角或长方形，并(bìng)在其中安排红、黄、蓝三原色，但有(yǒu)时也用(yòng)灰色，是(shì)荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导者，也是几何抽象派(pài)画家，代表(biǎo)作《飞机起飞》（1915，纽约现代(dài)美术(shù)馆）、《青色三角形(xíng)与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理(lǐ)论和音乐式和谐造成独特的(de)几何风格，例(lì)如《绘图(tú)构成主题(tí)二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画(huà)廊）、《垂直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调(diào)和及抽象(xiàng)的(de)手法(fǎ)，创作了(le)许多含有哲理性和(hé)富稚拙趣味(wèi)的作品(pǐn)，例(lì)如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩(cǎi)加(jiā)水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆）、《死(sǐ)与火(huǒ)》(1940，油画(huà)，83×67cm，科(kē)隆(lóng)，里伯尔(ěr)兹美(měi)术(shù)馆)

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