成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在(zài)某人(rén)的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后(hòu)才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才(cái)能被人(rén)了(le)解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的(de)祸患，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(m恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱ight: 24px;'>恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱e)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想要做成大事情，必须(xū)要付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句(jù)话(huà)强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持(chí)不懈的(de)努力和(hé)付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为：必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士(shì)，出则(zé)无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大(dà)事(shì)情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如(rú)数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

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