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　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问(wèn)》记载，春秋时(shí)伯(bó)牙善弹琴，钟子(zi)期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若(ruò)高山(shān)，时若(ruò)流水，只有钟子期能领会其(qí)中的含意(yì)。

　　后(hòu)来(lái)就用“高山(shān)流水”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的(de)故事。

　　清代琴(qín)家张孔(kǒng)山(shān)弹奏的《流(liú)水》是近代流传(chuán)最广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期(qī)，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟(zhōng)子期(qī)擅长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北(běi)面游览时，突然(rán)遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石(shí)之下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿(ná)出(chū)随身(shēn)带(dài)的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他(tā)弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期(qī)忍(rěn)不住在临近的一丛野菊后叫(jiào)道(dào)：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子期也正(zhèng)在附近躲雨，听到伯牙弹琴(qín)，不(bù)觉心旷神怡，在(zài)一(yī)旁早(zǎo)已聆听多时(shí)了(le)，听到(dào)高潮(cháo)时便情不(bù)自禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧(jǐn)起身和(hé)钟子(zi)期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意(yì)在曲调之中(zhōng)，钟子期在(zài)一旁听(tīng)后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高(gāo)峻无比的(de)山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水(shuǐ)，隐(yǐn)情(qíng)在旋律之外，钟子期听后，又在(zài)一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就(jiù)如同江河奔(bēn)流一样(yàng)呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期就能完(wán)全(quán)听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了(le)琴，叹息着(zhe)说(shuō)：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的(de)功夫实在是太高明了，您(nín)所说的跟我心里想的(de)真是完全(quán)一样(yàng)，我(wǒ)的琴(qín)声怎(zěn)能逃(táo)过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为(wèi)知(zhī)音，并约(yuē)好(hǎo)第二(èr)年再相会(huì)论琴(qín)。

　　可是第二年伯(bó)牙来(lái)会钟子期(qī)时，得知钟子期不(bù)久前已经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感(gǎn)，难以用语(yǔ)言表达，于(yú)是就摔破了自己从不(bù)离身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作(zuò)品虽(suī)然动听(tīng)，可惜高山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流(liú)水余音绕梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高(gāo)山(shān)流水之乐，真是人间难(nán)得几(jǐ)回闻。

　　4、现在(zài)流行音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢(gāng)琴(qín)家演奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流(liú)水(shuǐ)是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流水是(shì)：是酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的(de)是(shì)上面(miàn)一个(gè)杯子(zi)底下会(huì)有(yǒu)很(hěn)多杯子，然后从杯(bēi)子流露(lù)杯(bēi)子从上面到(dào)酒的一个过程 。

　　这(zhè)也(yě)是酒(jiǔ)吧推(tuī)出的，吸引顾(gù)袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧(ba)也好饭店也好他(tā)们会推出自己店里的特色然(rán)后给这个特色(sè)其一个(gè)优(yōu)雅的名字，来(lái)吸引更(gèng)多的顾客到自己的店里来消(xiāo)费(fèi)。

　　高山流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个专(zhuān)业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简(jiǎn)陋，一(yī)般都是就地取材，一支(zhī)竹签，一根细棍子，就(jiù)是简单的掏(tāo)耳工具(jù)。

　　采(cǎi)耳古代流(liú)行(xíng)于川蜀发达(dá)的(de)地区，越是有社会地位的(de)群体，在巨大的(de)工作(zuò)压力下，似乎越容易缺乏(fá)，只有达官(guān)贵(guì)人才能享受。

　　随着(zhe)社会的不断发展(zhǎn)，采耳无论在技(jì)告哪术延(yán)深方面，还是(shì)在兴起李和领(lǐng)域方面，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清(qīng)初时(shí)，采耳(ěr)开始(shǐ)流入民间，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦(yì)不被湮没(méi)，得到了(le)保存与发(fā)展(zhǎn)。

　　一度成(chéng)为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由技术高超的(de)掏耳(ěr)朵师傅，常(cháng)年服侍那(nà)些王公大臣(chén)，至此，掏耳朵成为许(xǔ)多(duō)人人生的(de)一大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今重庆(qìng)成都更是(shì)大街小巷比比皆是。

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