星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令他(tā)对(duì)这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余(yú)也(yě)，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世(shì)法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世(shì)的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的(de)，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然(rán)是(shì)未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不(bù)在(zài)于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用)善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的(de)开(kāi)始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用