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　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者了(le)。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中(zhōng)等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的(de)统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人(rén肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内)做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及(jí)其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是(shì)：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的(de)交际能力(lì)，能(néng)独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一(yī)个(gè)顶级领导(dǎo)就(jiù)没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

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