春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何以内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失女生有感觉了是怎么样的呢。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县(x女生有感觉了是怎么样的呢iàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)曾(céng)经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密(mì)。

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