黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至关(guān)重(zhòng)要(yào)，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来(lái)到锡(xī)金(jīn)传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈(qū)辱(rǔ)1分钟前刚刚哪里发生了地震的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的(de)士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽(suī)然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习(xí)外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋势，也未(wèi)必不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡金也(yě)对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的(de)阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训1分钟前刚刚哪里发生了地震，有足(zú)够的(de)文化实力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国(guó)际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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