十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便(biàn)，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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