春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国以(yǐ)及(jí)春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)的(de)故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个国(guó)家的人(rén)等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识(shí)：

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理(lǐ)外在(zài)的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之(zhī)安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而(ér)生意(yì)谈判(pàn)与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关系(xì)到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人(rén)之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国(guó)相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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