劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节(jié)俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人(rén)之(zhī)深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好讽一说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝(xiào)经(jīng)·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的(de)意思，所以(yǐ)法言就是作为准则(zé)而对事情(qíng)的(de)是非给以评(píng)判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉(hàn)帝国(guó)无可(kě)比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没(méi)了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如(rú)列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄(xióng)的(de)提(tí)法做了自己(jǐ)的评(píng)价认为形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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