十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

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十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。<顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解/p>

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受(shòu)持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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