日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般(bān)，被日(rì)本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过(guò)这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在(zài)全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作(zuò)为一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

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