星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己(jǐ)的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后(hòu)的(de)产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大(dà)名山之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无数人(rén)将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的(de)心，六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思没(méi)有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有(yǒu)的(de)财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事(shì)业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老可以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是曾经六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了(le)你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思