不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送他(tā)prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不(bù)知(zhī)，惑(huò)之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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