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本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：<容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人/p>

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到(dào)了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮的镜子容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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