春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及(jí)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家(jiā)的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说明(míng)如何充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处(chù)世(shì)为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国(guó)，配六国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经(jīng)云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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