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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话(huà)的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领导的(de)关键是成功(gōng)管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的(de)领(lǐng)导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正(zhèng)确(què)的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人。是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的(de)橘(jú)羡做脑力劳(láo)动(dòng)，崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读上(shàng)等的(de)统治者别人(rén)，该句(jù)引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十(shí)四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和(hé)政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心者治人(rén) 劳力者治于(yú)人(rén)是什么(me)意思是“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)被人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的(de)意(yì)思(sī)是：脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中(zhōng)的劳(láo)心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功(gōng)，也(yě)是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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