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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对静止的存(cún)在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方(fāng)可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的(de)品性和感情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是srds是什么意思，srds是什么意思啊可(kě)持(chí)续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态。

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