在关(guān)于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真(zhēn)的(de)应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什(shén)么东西？现实(shí)生活(huó)里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能(néng)会有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的(de)无辜(gū)之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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