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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(中国欠别国钱吗hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。中国欠别国钱吗>

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过(guò)只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为(wèi)自(zì)己生命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时(shí)，就不(bù)要过度(dù)要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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