转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来(lái)这种(zhǒng)事情的(de)时候才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不(bù)是(shì)我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事(shì)情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏(cáng)教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那(nà)之(zhī)后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了(le)这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文化(huà)，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的(de)我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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