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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及(jí)言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明5k是多少钱 5k是什么意思(míng)如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之处世(shì)为人(rén)之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳(zhān5k是多少钱 5k是什么意思g)）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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