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精忠报国的故事及主人公简介50字,精忠报国的故事及主人公简介100字

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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊是什么意(yì)思解释,远则(zé)怨(yuàn),近(jìn)则不逊

  “近则不逊,远则怨(yuàn)”的(de)意思是:相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”的(de)说话对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性(xìng),而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸(xìng)的(de)身(shēn)边人,小(xiǎo)人(rén)则是与(yǔ)君子之道(dào)相违(wéi)背之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远则怨什(shén)么意思

  近则(zé)不逊,远则怨的(de)意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原文为子曰:“唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是(shì)孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他(tā)们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话(huà)中,“唯”,用于(yú)句首的(de)发(fā)语词,表肯(kěn)定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天(tiān)子(zi),受(shòu)命于天”。

  通常是(shì)解作“只(zhǐ)有(yǒu)”,今不从。

  女子与小人在此(cǐ)处(chù)应(yīng)是(shì)指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

  一(yī)说“女子”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是(shì)泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙(sūn)”,即“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)解析

  “唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也(yě)”这(zhè)句话,在主(zhǔ)张男女平权的现代受(shòu)到了很多(duō)抨击,被认为(wèi)是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是(shì)从(cóng)字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识,就(jiù)比较容易引发误会(huì)。

  本章争议的焦点,就(jiù)在(zài)于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否泛(fàn)指女性。

  其实,即便本章的(de)“女子”确实(shí)是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

  之所以要(yào)强调这(zhè)一点,是(shì)因(yīn)为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大,而这些因(yīn)素对(duì)于群体的心理塑(sù)造则(zé)具(jù)有决定性的(de)作(zuò)用。

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  “近则不逊,远则怨(yuàn)”的(de)意思是:相近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也,近之(zhī)则(zé)不逊,远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人(rén),小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之(zhī)道相违背之人(rén)。

近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思

  近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也!近之则不(bù)孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们(men)则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏远(yuǎn)他们(men)则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发(fā)语(yǔ)词,表肯(kěn)定或无实(shí)义。

  如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯(wéi)携(xié)哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”,今不从。

  女子与小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人南子,也有人认为(wèi)是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的,亦(yì)通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也解析

  “唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”这句话(huà),在主张男女平(píng)权的现代受到(dào)了很多抨击,被(bèi)认(rèn)为是歧视女性。

  《论语》中的(de)一些章句缺(quē)乏(fá)语境的(de)支撑(chēng),若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识,就比(bǐ)较容易引发误会。

  本章(zhāng)争议的焦(jiāo)点,就在于“女子(zi)”一(yī)词(cí)究竟是否泛(fàn)指女性。

  其实,即便本章的“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性,那(nà)也是指(zhǐ)孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时(shí)社(shè)会和文(wén)化背(bèi)景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体。

  之(zhī)所(suǒ)以要强调这一点,是因为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和(hé)文化背景差异巨大,而(ér)这些因素(sù)对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的作用。

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