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方生方死方(fāng)死方生方可方(fāng)不可方不可方可(kě)是什么意(yì)思，方(fāng)生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承认(rèn)事物都在(zài)不停地运动变化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正(zhèng)在不(bù)断地出(chū)生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(s一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤ǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的(de)各种看(kàn)法和观(guān)点(diǎn)，看(k一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤àn)起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的(de)存在形态。

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