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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊(xùn)，远则怨”的意思(sī)是：相近了(le)会看你不(bù)顺许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”，亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人，小人(rén)则是与(yǔ)君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处应(yīng)是指古时(shí)贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”这(zhè)句(jù)话，在主张男(nán)女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击，被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从(cóng)字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思(sī)想(xiǎng)核(hé许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校)心没有“一(yī)以贯之”的认识，就(jiù)比(bǐ)较容易(yì)引发误会(huì)。

　　本章争议的(de)焦点，就(jiù)在于“女(nǚ)子(zi)”一词(cí)究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观(guān)察到(dào)的(de)、当时(shí)社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古代(dài)与(yǔ)现代的社会形态和文(wén)化背景(jǐng)差异(yì)巨大，而这些因素对于群体的心理塑造(zào)则具(jù)有决定性的作用。

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　　原(yuán)文：子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也(yě)，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性(xìng)，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人，小人则是与君子之道相违(wéi)背之人(rén)。