夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自(zì)己(jǐ)一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到(dào)你的门(mén)下(xià)请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)珂润护肤品属于什么档珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄次，珂润护肤品适合什么年龄和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存在于(yú)天地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能(néng)会(huì)觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的(de)处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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