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恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思(sī)10字,恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”的(de)意思是同情(qíng)心是(shì)仁的(de)开(kāi)端,羞(xiū)耻(chǐ)心是义(yì)的开端。
出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。
“恻隐之心”是孟发字有几画,发字有几画五行什么(mèng)子四(sì)心说的内容,孟(mèng)子认为人(rén)性本善(shàn),人皆(jiē)有不忍人之心,“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn),包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也(yě);
羞恶之心,义之(zhī)端也;
辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也;
是非之心,智之端(duān)也(yě)。
人之有是(shì)四端也,犹其(qí)有四体也。
有是四端(duān)而自谓(wèi)不能(néng)者,自贼者也(yě);
谓(wèi)其君不能者,贼其(qí)君者也。
凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣。
若火之始然,泉之始达。
苟能充 之,足以保四(sì)海;
苟不充(chōng)之,不足以事(shì)父母。
《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国(guó)思想、政治策(cè)略(仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非,民为(wèi)贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻(qīng))和政治行动,成书大约(yuē)在战国中期,属儒家(jiā)经典著作。
其学(xué)说出发点为性善论(lùn),主张德治。
南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是(shì):同情(qíng)心就是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端(duān)也”出自《孟子》,在(zài)孟子(zi)的哲学里(lǐ),人性本善且拥有四种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道(dào)启裂德(dé)范(fàn)畴(chóu)的发端(duān)。
人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。
先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心,斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。
以(yǐ)不忍人之心,行(xíng)不忍人之政,治天下可运(yùn)之掌上。
所以谓(wèi)人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之心者,今人乍见孺子将入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也(yě),非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也,非恶其声(shēng)而(ér)然也。
由是观(guān)之,无(wú)恻隐(yǐn)之心,非人(rén)也;无羞恶之心,非(fēi)人也;无辞(cí)让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也;辞(cí)让之心,礼之端也;是非(fēi)之心,智陵旁并之端也(yě)。
人之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě),犹尺(chǐ)迹(jì)其有四(sì)体也。
有是四端而自(zì)发字有几画,发字有几画五行什么谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能(néng)者,贼其君者也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ),若(ruò)火之始然,泉之始达。
苟(gǒu)能充之,足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之,不足以事父母。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了