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念(niàn)天地之悠悠的下一句是什么，念(niàn)天地之悠悠的下一句是什(shén)么诗(shī)句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然而涕(tì)下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视(shì)人(rén)才的贤明君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治见识和政治才能(néng)的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武(wǔ)后朝的不(bù)少弊(bì)政，常常提出批评意见，不(bù)为武则(zé)天(tiān)采纳，并曾一度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通天元年(nián)，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委(wěi)派武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在武(wǔ)攸宜幕(mù)府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人(rén)轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败(bài)，情况紧(jǐn)急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反把他降为(wèi)军(jūn)曹。

　　诗(shī)人(rén)接连受到挫折，眼看报(bào)国宏愿成为泡(pào)影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗(shī)人，初唐诗文(wén)革(gé)新人物之(zhī)一(yī)。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知(zhī)章(zhāng)称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠(xiá)，文明(míng)元(yuán)年（684年(nián)）举进士，以上书论(lùn)政得(dé)到(dào)女(nǚ)皇武则天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞(sāi)，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官(guān)回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子(zi)昂(áng)居丧期间(jiān)，权(quán)臣武三(sān)思指(zhǐ)使射洪(hóng)县令罗织罪名(míng)，加(jiā)以迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存(cún)诗(shī)共(gòng)100多(duō)首，其诗(shī)风骨峥嵘(róng)，寓意深远(yuǎn)，苍(cāng)劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州(zhōu)城北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年(nián)中华书局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣(shèng)君，向后不见后世求才的(de)明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天地悠(yōu)悠(yōu)无限，自己止(zhǐ)不住(zhù)满(mǎn)怀(huái)悲伤(shāng)察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二(èr)州之(zhī)一，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕(yàn)昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

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　　 诗(shī)人具有政治见识和(hé)政治才能，他言敢谏，但没(méi)有被(bèi)武则(zé)天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人物不同(tóng)”来抒(shū)发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这(zhè)是一(yī)声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历(lì)史的长河(hé)，不(bù)能不感到人(rén)生的短促。鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这(zhè)种感叹(tàn)既可以引出及时行乐的颓废思想，也可(kě)以引发(fā)加(jiā)倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁(rén)人志(zhì)士并不因(yīn)感到人生短暂(zàn)而消(xiāo)缺(quē)尺沉(chén)颓唐(táng)，反而更加(jiā)振(zhèn)作(zuò)精神，使自己有(yǒu)限的一生取得接近(jìn)无限的意义。

　　正因为陈(chén)子(zi)昂(áng)抱(bào)着这种积极态度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆(chuàng)的深(shēn)层，蕴蓄(xù)着一股积(jī)极奋(fèn)发欲有所(suǒ)作为(wèi)的豪气，所以才能引起我们的(de)共鸣(míng)。

　　诗(shī)人俯仰(yǎng)古今(jīn)，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为民之心不得施(shī)展(zhǎn)的(de)呐(nà)喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而长(zhǎng)短(duǎn)不(bù)齐(qí)的(de)句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽(yōu)州台(tái)作一字描写(xiě)，而只是登台的感慨，却(què)成(chéng)为(wèi)千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏(wèi)风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱之作，对(duì)扫除(chú)齐(qí)梁(liáng)浮艳纤弱的(de)形式主(zhǔ)义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在(zài)艺(yì)术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人的(de)自我形象更(gèng)加鲜(xiān)亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感染(rǎn)力，虽(suī)然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾(gōu)勒(lēi)，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙天(tiān)地和沧桑易变的古今人事(shì)作为深邃、壮(zhuàng)美的背景加(jiā)以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主(zhǔ)人(rén)公——诗(shī)人慷慨悲(bēi)壮的自我形(xíng)象站(zhàn)到了画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人(rén)。

　　从结(jié)构脉络上说，前两(liǎng)句是俯(fǔ)仰古(gǔ)今，写(xiě)出(chū)时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写(xiě)空间的(de)辽阔无(wú)限；第四句写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样前(qián)后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特(tè)别(bié)是其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀(āi)人生之长(zhǎng)勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化出，然而(ér)意(yì)境却更(gèng)苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这首感伤之(zhī)作是由自己(jǐ)在现实生(shēng)活中的遭(zāo)遇触发的，但是其客观意义却远远超(chāo)越了他自(zì)身以至他所(suǒ)处的时(shí)代的范(fàn)围，带(dài)有一定的广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事(shì)业和(hé)人生的(de)执着追(zhuī)求(qiú)中产生的(de)喟(kuì)叹

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