日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料(liào)库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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