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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思爱(ài)情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间(jiān)万物无不是(shì)一(yī)个(gè)空(kōng)字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什么(me)东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出(chū)题让(ràng)他们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在(zài)于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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